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“Erraba solitario como una nube”

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El romanticismo en literatura no sólo es la época del sentimiento y los poemas de amor, como marca el estereotipo; sino que estamos en una nueva forma de percibirse como autor, un profundo trabajo de introspección y de armonía con la naturaleza. William Wordsworth está siendo un gran descubrimiento, a pesar de que no me gusta leer poesía traducida, y sorprende leer la metáfora del “ojo interior” en el contexto del romanticismo inglés tan alejado de la literatura mística española.
Erraba solitario como una nube que flota en las alturas sobre valles y colinas, cuando de pronto vi una muchedumbre, una hueste de narcisos dorados; junto al lago, bajo los árboles, estremeciéndose y bailando en la brisa. Continuos como las estrellas que brillan y parpadean en la Vía Láctea, se extendían como una fila infinita a los largo de aquella ensenada; diez mil narcisos contemplé con la mirada, que movían sus cabezas en animada danza. También las olas danzaban a su lado, pero ellos eran más felices que las áureas ma…

Interioridad eclesial

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Era la primera vez que me pedían formación sobre educación de la interioridad en un ámbito diocesano. Fue la semana pasada en Santander, en el marco de unas jornadas de formación pastoral. Lo nuevo siempre nos llena de prevenciones y la prudencia suele ser una virtud recomendada ante lo desconocido. Entre las veinticinco personas que acudían al taller había profesores de religión de escuela pública y catequistas, totalmente desconocedores de los proyectos de educación de la interioridad que están llevando adelante en la escuela concertada. “Una propuesta, una experiencia, algunos recursos”. Tal y como mencionaba el título todo versaba en torno a que un lacasito les hiciese moder el anzuelo de la educación de la interioridad. Tras hora y media compartiendo, un buen puñado de gente se quedaba para darme las gracias. Finalmente, se me acercó un sacerdote (su vestimenta así lo manifiestaba) y me dijo: ¡Dame un abrazo!  
Nos reímos a carcajadas, respiramos profundamente, comimos, cantamos, …

Migajas filosóficas

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Pocas personas saben que mi primera inquietud filosófica vino de la mano de la ética y especialmente de la filosofía política: mi trabajo de fin de carrera tuvo como objeto demostrar la relación entre ambas utilizando el concepto de libertad como ejemplo. Sin embargo, a medida que me fui separando de la facultad y empecé la docencia pude ver con claridad el gran reduccionismo que supone hacer de la filosofía únicamente un saber práctico. Cada vez que oigo en boca de los políticos la frase: hay que recuperar la filosofía para que nuestros jóvenes tengan espíritu crítico, me echo a temblar. Comienza la dictadura de la opinión y los opinadores. Como si tuviese mucho mérito decir lo contrario de lo que dicen los demás, siendo eso exactamente lo que hacen los niños de dos años. A nuestros políticos les pondría de tarea leer cada una de las “Críticas” kantianas, para volver a darles permiso a decir semejante frase. De nada sirve la libertad de expresión si no hay libertad de pensamiento que…

De corazón

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Es cierto, la formación que se ofrece en La Salle Campus de Aravaca (Madrid) en educación de la interioridad es difícilmente exportable. Es mucho más que unos ponentes de primera línea con la vanguardia del discurso de educación de la interioridad. Hoy hemos hemos admirado la danza, hemos guardado silencio, hemos releído grandes relatos, hemos mirado la sociedad reencatada, nos hemos emocionado con el milagro de la educación que toca los corazones y hemos cantado con las manos dadas. Con Pablo D’Ors, Pedro I. Fraile, Josep Otón, José María Toro hemos caminado hacia una teología de la interioridad. Y también con los abrazos de reencuentros, las lágrimas de emoción, las risas de complicidad, los asentimientos de convencimiento... Hoy, ha vuelto a ocurrir. Han pasado “cosas”... ¡Vaya si han pasado! Un nuevo simposio sobre interioridad, el tercero. Elena Andrés y Carlos Esteban lo han vuelto a hacer y nos parece extraordinariamente normal. Gracias. Os lo decimos pocas veces: muchas gracia…

La interioridad como oportunidad educativa

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Con frecuencia suelo aconsejar que desconfíen de aquellos que hablan de interioridad desde la corbata: “Si quieres someter a examen la credibilidad de un autor que habla sobre interioridad, prueba a imaginártelo en chándal. Si no ves creíble la imagen producida por tu imaginación, puedes poner en cuestión lo que escuchas” Tras el chiste hay una llamada de atención sobre aquellos que se han subido al carro del discurso de la interioridad sin vivir la experiencia de trabajar la propia interioridad. Es cierto  que es muy necesaria una buena fundamentación teórica de la educación de la interioridad; pero ofrecer formación de la interioridad sin ofrecer una experiencia profunda es, simplemente, una estafa. 
En el “III Simposio sobre interioridad”, que se celebrará el próximo 30 de junio en el Campus La Salle en Aravaca, Madrid, se presentará el libro: “La interioridad como oportunidad educativa. Algunos fundamentos y buenas prácticas”. Evidentemente que un libro siempre es algo limitado y n…

Hacia una teología de la interioridad

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¿Es deseable una teología de la interioridad?
Con frecuencia damos por sentado que establecer un discurso racional acerca de la experiencia tiene consecuencias positivas y, además, parece inevitable dada la condición racional del ser humano. No obstante, hemos de estar alerta ante la posibilidad de establecer una teología de cualquiera que sea su objeto de estudio, no por la teología misma, sino por aparecer en singular. No es deseable establecer una única teología de nada. Ni siquiera en el Nuevo Testamento hay una única teología acerca de la experiencia de Jesucristo. Ante la pregunta: ¿Quién fue Jesús de Nazareth? Podemos encontrar una teología más especulativa en las cartas de Pablo y una teología más narrativa en los evangelios. Hablamos, por tanto, de teologías. La revelación es siempre progresiva y parcial. Necesitamos la diversidad de perspectivas. Por eso, no es deseable cercenar el diálolgo de entrada, ni aspirar a una visión única de la  realidad: la realidad, también la teo…

Educación de la interioridad: educar desde las experiencias que nos trascienden

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Recientemente me pedían formación en interioridad para un claustro de profesores: “Nosotros ya trabajamos la respiración, el silencio y la atención; necesitaríamos formación para trabajar la dimensión emocional. Todavía estamos lejos de abordar el tema de la trascendencia, así que de eso, mejor no.”  No quiero dar más detalles del diálogo posterior, ni aportar más contexto, pues cada situación también tiene una intrahistoria; pero sí me sirve de excusa para afirmar de forma rotunda: no se puede prescindir de educar desde las experiencias que nos trascienden, si queremos tomarnos en serio la educación de la interioridad. Simplemente no se puede.
Sólo en nuestra mente separadora es posible hacer este tipo de escisiones en etapas. Gracias a nuestro paradigma posmoderno y a las teorías de la complejidad sabemos que la realidad no responde a caminos lineales en los que la etapa dos va después de la uno. Todo está conectado con todo y sólo en nuestra mente sigue teniendo vigor el esquema clá…

Educación de la interioridad y mindfulness

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Un desafortunado antojo informático hizo que no se publicase mi comentario en el blog de Elena Andrés (“Regreso a casa: educar la interioridad” en la entrada “Educación de la Interioridad como Paradigma educativo y Mindfulness”) donde se lanzaba la pregunta: “¿Tiene sentido incluir una formación específica en Mindfulness para todo el claustro?” Ahora me veo en la obligación de profundizar un poco la cuestión aquí.

La experiencia de mi centro es buena, pero cuidando algunos detalles importantes en el proceso. En primer lugar, el planteamiento fue formar a un grupo pequeño de profesores en diferentes técnicas de mindfulness durante un trimestre. Como la experiencia formativa fue positiva e ilusionó a ese grupo de profesores, se fue formando con pequeñas micro-experiencias al resto del claustro. En segundo lugar, en el curso siguiente se fueron introduciendo rutinas de meditación entre el alumnado en todo el centro. El resultado es positivo en general por las siguientes razones: uno, he…

El carácter estratégico de la educación de la interioridad en la innovación educativa (y2)

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Las escuelas pueden poner en marcha proyectos de inclusión de dispositivos digitales en el aula, o quizá el trabajo basado en proyectos o en retos sobre la base de equipos cooperativos, ahora parece que lo más demandado son las sesiones de robótica. Y no es que esto esté mal o que vaya a perjudicar a la escuela en sí misma. Pero, ¿hacia qué dirección estamos caminando? En el momento de implementar estos proyectos de innovación ¿pensamos que realmente mejoran el proceso educativo del alumno? Si no cuidamos el factor más puramentehumano del alumno: sus relaciones, su reconocimiento, su imagen y autoconcepto, su capacidad de trascender, su lugar en el mundo, su vivencia del fracaso... poco aportarán todos los programas de innovación educativa. Y algo que suele pasar más desapercibido aún: ¿Hay algún tipo de coherencia entre los diversos modelos que subyacen a todas estas opciones didácticas? ¿Somos conscientes de que, incluso en algunos casos, adoptamos modelos pedagógicos antagónicos?


Mi…